转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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