人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼4px;'>姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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