什么叫人(rén)文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面(miàn)是(shì)关注(zhù)人的生(shēng)存(cún)与发展的。

　　关(guān)于什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面以及人(rén)文关(guān)怀体现(xiàn)在哪些方面(miàn)，什(shén)么叫(jiào)人(rén)文(wén)关怀(huái) 举例说明，什(shén)么叫人文(wén)关怀文化，什么叫(jiào)人文关怀(huái)什么叫终极关怀，什(shén)么叫人文关(guān)怀,你怎么理解等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

什么叫人文关(guān)怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面(miàn)

概念(niàn)起源(yuán)

　　人文关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西(xī)方的(de)人文主义传统，其核心(xīn)在于肯(kěn)定人性和人的价值，

　　要求人(rén)的个性解放和(hé)自由平(píng)等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人的(de)精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作视野中，人(rén)文关怀(huái)是(shì)指(zhǐ)尊(zūn)重(zhòng)人的主体地位和个性(xìng)差异，关心(xīn)人(rén)丰富(fù)多样的(de)个体需求(qiú)，激发(fā)人(rén)的主动性积极(jí)性创造性，促进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　具体(tǐ)来说，包括(kuò)层层递进(jìn)又(yòu)密切相关(guān)的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅(jǐn)作(zuò)为一种物质生命的存在(zài)，更是一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社会发展还是实现自身发展方面都居于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人的(de)社(shè)会价值(zhí)和个(gè)体价值的(de)统一(yī)、作为手段(duàn)和目的(de)的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体(tǐ)性。

　　人不仅是物(wù)质(zhì)生活的主(zhǔ)体，也是政治(zhì)生活、精神(shén)生(shēng)活乃至整个(gè)社会(huì)生活(huó)的主体，因而也是改善人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面(miàn)、多层(céng)次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要，更关(guān)心(xīn)人(rén)精神文化层面的需要;不(bù)仅创造条件满足人的生存(cún)需要、享(xiǎng)受(shòu)需要，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人(rén)的(de)自(zì)由全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不是由(yóu)外力强制的(de)发展;是各方面(miàn)素质都(dōu)得(dé)到较好的发展或达到(dào)一定水平的发展;是(shì)在承认(rèn)人的差(chà)异(yì)性、特殊(shū)性基础上(shàng)的全面发展(zhǎn)，是与个性发展相(xiāng)辅相(xiāng)成的(de)全(quán)面(miàn)发展。

　　人文主义是(shì)以人为本位的世(shì)界观，集(jí)中体(tǐ)现为对(duì)人本身的关注、尊重和重视(shì)，它(tā)着(zhe)眼于生命关怀，着眼于(yú)人(rén)性，注(zhù)重人(rén)的(de)存在、人的价值、人的意(yì)义尤其是人(rén)的(de)心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史的主体，又是(shì)自身存在的价值主体，人不同于一般的物，它(tā)的根本是(shì)内在而非外在，因此，文(wén)明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文精神(shén)倡导把情感看作人(rén)的基(jī)本(běn)存在方式，社会(huì)要关注(zhù)人的精神状态和内35c到底有多大，35c是多少(nèi)在需求，避免人(rén)的异(yì)化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经济(jì)飞速发展，人(rén)民(mín)的物质生活水(shuǐ)平得到了极大的提(tí)高(gāo)，物质(zhì)文明(míng)的(de)进步使人们的衣食之忧(yōu)得(dé)到解决，市场化为人(rén)们(men)带来(lái)了丰厚的利润(rùn)与(yǔ)物质(zhì)的(de)享受，但市场经济的实(shí)用性与功(gōng)利性特征，又导致了人文精神的弱化(huà)和(hé)消解(jiě)。

　　所以，在市场经济条(tiáo)件下，在现代社(shè)会的(de)激烈竞争中，一(yī)方面是人们对精神情(qíng)感关怀的迫切需要必(bì)将替代对物质生活(huó)的迫切(qiè)需(xū)要，另一方面(miàn)却(què)是(shì)这(zhè)种(zhǒng)需要与社会所(suǒ)能(néng)提供之间的(de)深刻(kè)矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣(xuān)传(chuán)工作会议(yì)上，江泽民(mín)总书记(jì)对宣传(chuán)工作提出了以(yǐ)科学(xué)的理(lǐ)论武装人(rén)，以正确(què)的舆论(lùn)引(yǐn)导人，以高尚的精(jīng)神塑(sù)造(zào)人，以优秀的作品鼓舞人的要(yào)求，这一思(sī)想立足(zú)于人的(de)自(zì)身建设尤(yóu)其是精神(shén)文(wén)明建设，真正做到了(le)高瞻远瞩，体现(xiàn)出(chū)了最高领导者的远见卓识，具有深远的意义(yì)。

　　新闻报(bào)道作为最重(zhòng)要的(de)宣传途(tú)径和最(zuì)常见(jiàn)的文化载体(tǐ)，应当担负起历史的(de)重任，体(tǐ)现出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时(shí)，人文精(jīng)神的贯注又将深化新闻(wén)主题、扩充新闻(wén)内涵、提升报道(dào)品味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻(35c到底有多大，35c是多少wén)信息(xī)价值和文化价值的双重构建，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更多(duō)的读者，为自身的(de)发(fā)展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来说，走进(jìn)市(shì)场与人文关怀并不矛盾，二者(zhě)之(zhī)间的(de)关系是(shì)互动的(de)。

　　人文关(guān)怀的其核心在于肯(kěn)定人性和(hé)人的价值(zhí)。

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性差异(yì)，关心人丰(fēng)富多样的(de)个体需求，激(jī)发(fā)人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关(guān)怀(huái)的提出，体(tǐ)现了执政党对人(rén)的(de)关怀(huái)、社会对人的关(guān)爱，严肃的思想政治(zhì)工作开(kāi)始关心(xīn)人(rén)内心的感(gǎn)受，引导人们正确对(duì)待(dài)自己(jǐ)、他人(rén)和社(shè)会(huì)，正确对待(dài)困难、挫折和荣誉(yù)。

人文(wén)关(guān)怀(huái)是(shì)什么(me)意思？

　　人(rén)文关怀(huái)就是(shì)对人的生(shēng)存状(zhuàng)况的(de)关(guān)怀、对人(rén)的尊严与(yǔ)符合人性的(de)生活条件(jiàn)的肯定(dìng)，对(duì)人类的解(jiě)放与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和(hé)人的(de)价(jià)值。

　　人文关怀是对人的生存状(zhuàng)况的(de)关注、对人的尊严与(yǔ)符合人性的生(shēng)活条件的(de)肯定(dìng)和对人类(lèi)的(de)解放(fàng)与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在(zài)中国，人文关(guān)怀精神在西(xī)周初期(qī)就(jiù)已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期(qī)逐渐形(xíng)成，自此(cǐ)以(yǐ)后，在中国社(shè)会和中国(guó)文化(huà)中(zhōng)经久不衰，成为中国文化(huà)的精神(shén)和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间(jiān)相互关系准则。

　　在中(zhōng)国(guó)传统人(rén)文关怀思(sī)想中，在处理人与人(rén)之间的关(guān)系方面，提出了忠义理智(zhì)信等规范(fàn)，在(zài)处世立身方面提(tí)出诸如自(zì)强、知(zhī)耻(chǐ)、明智、节(jié)制等规范，同(tóng)时，在(zài)远神近人、以人为本、注重人对于(yú)真善的追求等(děng)方(fāng)面做(zuò)出了规范(fàn)和(hé)警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中到人(rén)事方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行世(shì)，为儒家文化开(kāi)辟了一(yī)条远神而近人的人文主义道路。

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