春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的(de)事物(wù)。爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语>

　　纵(zòng)横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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