人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前(qián)，死者(zhě)警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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