天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么(me)意(yì)思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的(de)，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大道(dào)就可以行(xíng)得通，根本破(pò)坏(huài)了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天(tiān)下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭(隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月出(chū)

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