在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自(zì)己和别(bié)人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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