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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治(zhì)国(guó)思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成(chéng)书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天(tiān)生就有(yǒu)的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴的发(fā)端(duān)。张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语句是什么歇后语

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心(xīn)者，今(jīn)人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将入(rù)于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之端也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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