不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束(蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经(jīng)文(wén)和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗(s蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了ú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也(yě)。蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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