十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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