在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没(méi)有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个(gè行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音p>

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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