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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明(míng)顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(s宁波慈溪的邮编是多少hí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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