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其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部(bù)以记言为主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记(jì)录下来(lái)，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博(bó)大精(jīng)深，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善(shàn)的(de)，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系(xì)统(tǒng)方法(fǎ)论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其(qí)是(shì)原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一(yī)直是(shì)学子士人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书(shū)之(zhī)列是(shì)在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在中国(guó)古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作(zuò)用与影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一(yī)位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会(huì)上最(zuì)博学者之一(yī)，并(bìng)且被后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积(jī)气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依(yī)存(cún)的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个(gè)担(dān)心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚(jù)集在一起的(de)气(qì)体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢(ne)，它们就(jiù)不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发光(guāng)的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不(bù)可(kě)能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了(le)四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他的人(rén)也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十(shí)里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。<什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级/p>

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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