春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于(yú)春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之(zhī)前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用于(yú)外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神(shén)去(qù)处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所国v是不是国5，国v与国vl的区别推(tuī)崇(chóng)之国v是不是国5，国v与国vl的区别仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交战(zhàn)术(shù)之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系(xì)国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 国v是不是国5，国v与国vl的区别