人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回(huí)家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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