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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表学习(xí)的(de)意义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是(shì)意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而，道理能皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能(néng)够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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