转世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时(shí)候会(huì)从字(zì)面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或(huò)者加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国(zhě)又(yòu)是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄(jiū)的方式(shì)来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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