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禧与喜的区别是什么，喜字logo设计请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗禧与喜的区别是什么，喜字logo设计。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积(jī)极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中禧与喜的区别是什么，喜字logo设计国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

禧与喜的区别是什么，喜字logo设计之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和(hé)变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择(zé)。