黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要(yào)的(de)地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民(mín)风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022兴阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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