为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)”的(de)意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的(de)疑(yí)问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的(de)能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录和(hé)少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发(fā)现(xiàn)不(bù)了(le)问题(tí)，只有(yǒu)带(dài)着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然(rán)的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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