星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是(shì)如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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