为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的(de)意思是学(xué)习这(zhè)件事情(qíng)忧患的是(shì)没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有疑(yí)问才会不断的进(jìn)步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述(shù)了(le)陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学(xué)问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才(cái)能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲 24px;'>乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大(dà)影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(g乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲èng)偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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