提到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里(lǐ)，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的尸体带(dài)回(huí)家乡(xiāng)的一种方法琪琪格蒙语什么意思，好让他们落(luò)叶(yè)归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张(zhāng)家(jiā)界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的(de)头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而(ér)搬运(yùn)时一(yī)名(míng)运(yùn)尸(shī)匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样(yàng)。入(rù)殓(liàn)过程也必须是(shì)三更半夜，而不(bù)允许其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发现他们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出(chū)来(lái)的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如何同(tóng)时运(yùn)多(duō)具尸(shī)体，也没(méi)有解释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后两名(míng)运尸匠便可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的(de)办法。并且从川边到(dào)湘西(xī)，地理条件是(shì)向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能(néng)行动(dòng)方便，也省(shěng)劲(jìn)儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡(pō)极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只好一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他(tā)们为(wèi)了获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都(dōu)是见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就再(zài)适(s琪琪格蒙语什么意思hì)合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思(sī)想的(de)解放，赶尸已然不复(fù)存(cún)在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)其实(shí)是特(tè)定(dìng)历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果。

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