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念天地之悠悠的(de)下一句是(shì)什(shén)么，念天(tiān)地之(zhī)悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于(yú)武则天(tiān)万岁通(tōng)天(tiān)元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政(zhèng)治见(jiàn)识和(hé)政治(zhì)才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常常(cháng)提出批评(píng)意见，不为武则天采纳，并(bìng)曾(céng)一度(dù)因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治(zhì)抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙(sūn)万荣等攻(gōng)陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵(bīng)败，情(qíng)况紧(jǐn)急，陈子昂(áng)请求遣万人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂(áng)又(yòu)向(xiàng)武进言，不(bù)听，反把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国(guó)宏愿成为泡影(yǐng)，因此登(dēng)上(shàng)蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟(yín)，写下了(le)《登幽州(zhōu)台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗(yí)，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为(wèi)仙(xiān)宗十(shí)友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财(cái)好施，慷慨(kǎi)任侠，文(wén)明元年（684年）举进(jìn)士，以上书(shū)论政(zhèng)得到女(nǚ)皇武则天重视，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反(fǎn)对(duì)武后而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边(biān)塞，对边防事务颇(pǒ)有远(yuǎn)见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父(fù)老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期(qī)间(jiān)，权臣武三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤(yuān)死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集(jí)校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不(bù)见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不(bù)见古代(dài)招贤的圣(shèng)君，向后不见后(hòu)世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住(zhù)满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳天下贤士(shì)而建。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和政治(zhì)才(cái)能，他言敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写(xiě)登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北(běi)楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　”这(zhè)是一(yī)声人生(shēng)短暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放(fàng)眼于(yú)历史的长河，不(bù)能不感到(dào)人生的短促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生匆(cōng)匆(cōng)，短短的几十年真(zhēn)如白驹之过(guò)隙，转瞬(shùn)之(zhī)间就消失了(le)。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及(jí)时行乐的颓(tuí)废(fèi)思想，也可以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有多少(shǎo)仁人(rén)志士并不因感到人生短暂而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振作精(jīng)神，使自己有限的一(yī)生(shēng)取得接近无限(xiàn)的(de)意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才“怆然涕(tì)下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气(qì)，所(suǒ)以才能(néng)引起我们的(de)共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱(bào)国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台(tái)作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开(kāi)路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人(rén)的(de)自我(wǒ)形(xíng)象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短(duǎn)短四句，却(què)在人们面前展现(xiàn)了一幅(fú)境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画(huà)面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深邃、壮美(měi)的背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌空(kōng)一笔，使(shǐ)抒情主人(rén)公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我(wǒ)形象站到了(le)画面(miàn)的主位上，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句(jù)是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写出时(shí)间的绵长；第(dì)三句(jù)登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相(xiāng)互映照，格(gé)外(wài)动人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语(yǔ)方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作(zuò)是由自己在现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的遭(zāo)遇触(chù)发的，但是其客(kè)观意义(yì)却远远(yuǎn)超越了他自身以至他所处的时(shí)代(dài)的范(fàn)围，带(dài)有(yǒu)一定(dìng)的广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现(xiàn)在这首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一(yī)种在对事业和人生的执着追求(qiú)中产生的喟叹

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