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劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于(yú)人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上(s小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)hàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做(zuò)一个(gè)高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够(gòu)打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的(de)位置，这是(shì)高明的用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等(děng)的(de)统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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