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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物(wù)本质(zhì)，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实(shí)的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因为(wè丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色i)主客(kè)观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下(xià)这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言(yán)表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高(丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色gāo)低(dī)各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的(de)方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)一下(xià)字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与分析(xī),就容(róng)易因为个(gè)人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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