什么(me)叫人文(wén)关(guān)怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面

概念起源(yuán)

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方的人文(wén)主义传(chuán)统(tǒng)，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等(děng)，尊(zūn)重人(rén)的理性思考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人(rén)文关怀是指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和个性差异(yì)，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激(jī)发(fā)人的主动性积极性(xìng)创造性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　具体来说，包括层(céng)层(céng)递进又(yòu)密切(qiè)相关(guān)的几层(c容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人éng)涵(hán)义(yì):

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质(zhì)生命的(de)存在，更(gèng)是一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承(chéng)认人无(wú)论是在推(tuī)动(dòng)社(shè)会(huì)发展还是(shì)实现自身发(fā)展方面都居于核心地位(wèi)或支配(pèi)地位。

　　3、承认人的(de)价值，追求人的社会价值(zhí)和个体价值的统一、作为(wèi)手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也是政治生(shēng)活、精神(shén)生(shēng)活(huó)乃至整(zhěng)个社(shè)会(huì)生活的主体，因而也(yě)是改善(shàn)人的生(shēng)活、提高人的生活品(pǐn)质(zhì)的(de)主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面(miàn)、多层次的(de)需(xū)要(yào)。

　　不(bù)仅关心人物质层面的(de)需要，更关心人精(jīng)神(shén)文化层面的(de)需要;不仅创造条件满足(zú)人的生(shēng)存需要、享受需要，更(gèng)着力(lì)于人的自我发(fā)展、自我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促(cù)进人的(de)自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人的(de)全面发展应当是自由、积极、主动的发展(zhǎn)，而不是由外(wài)力(lì)强制的发(fā)展;是(shì)各方面(miàn)素质都(dōu)得到较好的发(fā)展或达到(dào)一定水平的(de)发展;是(shì)在承(chéng)认人(rén)的差异性、特殊性基础上的全面(miàn)发展，是与个性发展相辅(fǔ)相成的全面(miàn)发(fā)展。

　　人文主(zhǔ)义是(shì)以人为本位的世界(jiè)观，集中(zhōng)体(tǐ)现为(wèi)对人本身的关注、尊重和重视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于(yú)人性(xìng)，注重人的存(cún)在、人的(de)价值(zhí)、人的(de)意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既(jì)是社(shè)会的主(zhǔ)体、历史的(de)主体，又是自身存在的(de)价值(zhí)主(zhǔ)体，人(rén)不同于一(yī)般(bān)的物，它的(de)根(gēn)本是内在而(ér)非外(wài)在，因此，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导把情(qíng)感(gǎn)看作(zuò)人的(de)基(jī)本(běn)存(cún)在方式，社(shè)会要关注人的精神(shén)状态和内在需求，避免人(rén)的(de)异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经济飞速发展(zhǎn)，人(rén)民的物质生(shēng)活(huó)水(shuǐ)平(píng)得(dé)到了极大的提高，物质文(wén)明的进步使人们(men)的(de)衣食之忧得到解决，市场(chǎng)化(huà)为(wèi)人们带来了丰(fēng)厚的利润(rùn)与物质的享受(shòu)，但(dàn)市(shì)场经(jīng)济的实用性与功利性(xìng)特征(zhēng)，又导致了人(rén)文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济(jì)条件下，在现代(dài)社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情(qíng)感关怀的迫切需要必将替(tì)代(dài)对物质生活的(de)迫(pò)切(qiè)需要，另一方面却是这种需(xū)要与社会所能提供之(zhī)间的深(shēn)刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传(chuán)工作会议(yì)上，江泽(zé)民总(zǒng)书记对宣(xuān)传(chuán)工(gōng)作(zuò)提出(chū)了(le)以科学的理论武(wǔ)装人，以正确的舆论引(yǐn)导人，以(yǐ)高尚的(de)精神塑造人，以(yǐ)优秀的(de)作品鼓舞人的要求，这一思想立足(zú)于人(rén)的自身建(jiàn)设尤其是精神文明建设(shè)，真正(zhèng)做到了(le)高(gāo)瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高领导者的(de)远见卓识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为最重要(yào)的宣传途径和最(zuì)常见(jiàn)的(de)文(wén)化载体，应(yīng)当担负(fù)起历史的重(zhòng)任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人(rén)文精神的贯注(zhù)又将(jiāng)深化新(xīn)闻(wén)主(zhǔ)题、扩(kuò)充新闻(wén)内(nèi)涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者的思(sī)考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信(xìn)息价值和(hé)文化价值(zhí)的双重(zhòng)构建，使新闻报(bào)道赢得更多(duō)的(de)读者，为(wèi)自身的发展(zhǎn)开(kāi)拓(tuò)更为广阔(kuò)的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走进市(shì)场与人(rén)文关怀并不矛盾，二者(zhě)之间的(de)关系是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心(xīn)在(zài)于肯(kěn)定人性和人的(de)价值。

　　要求人的(de)个性解放和自(zì)由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的(de)理性思考，关(guān)怀人的精神(shén)生活等。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作视野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和(hé)个性差异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需(xū)求(qiú)，激发人的(de)主动性积(jī)极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文(wén)关怀的(de)提(tí)出，体(tǐ)现了执政党对(duì)人的关怀、社会对人(rén)的关爱(ài)，严肃的思想(xiǎng)政(zhèng)治工作开始(shǐ)关心人内心的感受，引导人们(men)正确对待(dài)自己(jǐ)、他人(rén)和(hé)社会，正确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思(sī)？

　　人(rén)文关怀就是(shì)对人的生存状况的(de)关怀、对人的(de)尊严(yán)与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定，对人类的解(jiě)放与自由的(de)追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人(rén)性和(hé)人的价值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关注、对(duì)人的(de)尊严与符合(hé)人性的生活(huó)条件的(de)肯定和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关怀精神在西周初期就已(yǐ)经初见端倪，到(dào)春秋后期(qī)逐渐形成，自此以后(hòu)，在(zài)中国(guó)社会(huì)和中(zhōng)国文化中经久不衰，成为中国文化(huà)的精神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出现人文(wén)一(yī)词，意指(zhǐ)人际间相互关(guān)系准则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思想(xiǎng)中，在处理人与(yǔ)人之间的关系方(fāng)面，提出了忠(zhōng)义(yì)理智(zhì)信等规范(fàn)，在处世(shì)立身方(fāng)面(miàn)提出(chū)诸如自强、知耻、明(míng)智、节制等规范，同(tóng)时，在远神近人(rén)、以人为本(běn)、注重人(rén)对于真善的追(zhuī)求(qiú)等方面做出(chū)了规(guī)范(fàn)和警示。

　　儒家主(zhǔ)张(zhāng)把精力集中到人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟(pì)了(le)一条(tiáo)远神而近人的人(rén)文主义道路。

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