吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别-橘子百科-橘子都知道

吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪(xuě)表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境是“千山暮雪”表达的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵(mián)无尽群峰之上(shàng)的。

　　关于千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境(jìng)以(yǐ)及千山暮雪表达的意(yì)思是什么，千山暮雪表达的意思和(hé)含(hán)义，千(qiān)山(shān)暮雪表达的意境，千山暮(mù)雪的意义(yì)，千山(shān)暮(mù)雪(xuě)诗句意(yì)思(sī)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

千山暮雪(xuě)表达(dá)的意思是什么(me)，千山暮雪表达的意境

　　“千山暮雪”表达(dá)的意(yì)思是夜(yè)幕下，冰雪覆盖(gài)在连(lián)绵无尽群峰(fēng)之上。

　　此词(cí)是词人为雁殉情而死的事所感动而作的，寄托自己对(duì)殉情者的哀思。

　　出(chū)自金代词人元好问的《摸鱼(yú)儿(ér)·雁(yàn)丘词(cí)》。

　　原文(wén)：

　　乙丑(chǒu)岁赴试并州，道逢捕雁者(zhě)云：“今旦获一雁(yàn)，杀之矣。

　　其脱(tuō)网者(zhě)悲(bēi)鸣不能去，竟自投于(yú)地(dì)而死。

　　”予因买得之，葬(zàng)之汾水之(zhī)上(shàng)，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所(suǒ)作无宫商，今(jīn)改定之。

　　问世间，情是(shì)何物，直(zhí)教生死(sǐ)相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣(qù)，离别苦，就中更有痴(chī)儿女。

　　君应有语：渺(miǎo)万里层云(yún)，千山(shān)暮雪，只(zhǐ)影向(xiàng)谁(shuí)去？

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁丘处(chù)。

　　译(yì)文(wén)：

　　天啊(a)！请问世间(jiān)的各位，爱情究竟是什(shén)么，竟会(huì)令这两(liǎng)只飞雁以生死来(lái)相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任(rèn)它多(duō)少的冬寒夏暑，依(yī)旧恩爱相依为命(mìng)。

　　比翼双飞虽然(rán)快(kuài)乐，但离别(bié)才(cái)真的是楚(chǔ)痛难受。

　　到(dào)此刻，方(fāng)知这痴(chī)情的(de)双(shuāng)雁竟比人间痴情儿(ér)女更加痴(chī)情！相依相伴，形影不离的情侣(lǚ)已(yǐ)逝，真情的雁儿(ér)心里应(yīng)该知(zhī)道，此去万里，形孤影单，前程(chéng)渺渺路漫漫(màn)，每年寒(hán)暑，飞万里越(yuè)千山，晨风暮雪，失去一生的(de)至爱，形(xíng)单(dān)影(yǐng)只，即(jí)使苟且活(huó)下去又有什么(me)意义呢？

　　这汾水一带(dài)，当(dāng)年本是汉武帝巡幸(xìng)游(yóu)乐的地方，每当武帝(dì)出(chū)巡，总(zǒng)是箫鼓喧天，棹歌四起(qǐ)，何(hé)等(děng)热闹，而今(jīn)却是(shì)冷(lěng)烟衰草，一派萧条冷落。

　　武帝已死(sǐ)，招魂也(yě)无济于事。

　　女山神(shén)因之枉自(zì)悲啼，而死者却不会再归来了(le)！双雁生死相(xiāng)许的(de)深(shēn)情连(lián)上天(tiān)也嫉(jí)妒，殉(xùn)情(qíng)的(de)大(dà)雁决不会和莺儿(ér)燕子一(yī)般，死后化(huà)为一(yī)抔尘土。

　　将会留得生前身后名，与世长(zhǎng)存(cún)。

　　狂(kuáng)歌纵酒，寻访雁丘坟(fén)故地，来祭奠这(zhè)一对爱侣的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿(ér)：一(yī)名《摸鱼子》，又名《买(mǎi)陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲(qū)，后用为词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外(wài)篇(piān)》所收(shōu)为最早。

　　双片一百一十(shí)六字，前片(piàn)六仄韵(yùn)，后片七(qī)仄韵。

　　双(shuāng)结倒数第(dì)三句第一字(zì)皆(jiē)领格(gé)，宜用去声。

　　②乙丑(chǒu)岁(suì)：金章宗泰和五(wǔ)年（公元(yuán)1205年），当时元(yuán)好问年仅(jǐn)十六岁。

　　③赴试并州(zhōu)：《金(jīn)史·选举志》载：金代选举之制(zhì)，由乡至(zhì)府(fǔ)，由府至省及殿(diàn)试，凡四(sì)试。

　　明昌元(yuán)年罢免乡试。

　　府(fǔ)试试期在秋八月。

　　府(fǔ)试处所承安四年赠太原(yuán)，共(gòng)为十处(chù)。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清(qīng)一统志》：雁丘在阳曲(qū)县(xiàn)西汾水旁。

　　金元(yuán)好问赴府试(shì)……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁(yàn)双宿双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛木(mù)。

　　远(yuǎn)望树梢(shāo)齐平，故称平(píng)楚。

　　⑪何(hé)嗟及：悲(bēi)叹无济于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九(jiǔ)歌·山(shān)鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚(sāo)人(rén)：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句(jù)，突(tū)如其来(lái)，先声夺人，犹如盘马弯(wān)弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义(yì)得(dé)以升华。

　　“问世(shì)间(jiān)，情为(wèi)何物，直教生死相许”，大雁的生死至情(qíng)深深地震(zhèn)撼了作者，他将自己的震惊、同(tóng)情、感动(dòng)，化为有力的诘问，问(wèn)自己、问世人、问(wèn)苍(cāng)天(tiān)，究竟“情(qíng)是何物”？起句陡然(rán)发问似雷霆(tíng)万钧(jūn)，破空而来；

　　如熔岩沸腾(téng)，奔涌而出(chū)。

　　“天南地(dì)北(běi)双飞客，老翅几(jǐ)回寒暑”，这二句写(xiě)雁的(de)感(gǎn)人生活情景(jǐng)。

　　大雁秋天南下(xià)越冬而春天北归，双宿双飞。

　　作(zuò)者称他们(men)为“双飞客”，赋予它们的比(bǐ)翼(yì)双飞以世间夫(fū)妻相爱的(de)理想色彩。

　　“欢乐趣(qù)，别离苦，是中更有痴儿女(nǚ)”，是中：于(yú)此(cǐ)，在(zài)这里(lǐ)面。

　　这几句是说大雁长期以来共同(tóng)生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚(chǔ)，在平平淡(dàn)淡的(de)生活(huó)中形成(chéng)了难(nán)以割舍的一往(wǎng)深情。

　　“吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别君应有语：渺万里(lǐ)层云，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的大(dà)雁。

　　这四句是对(duì)大雁殉(xùn)情(qíng)前(qián)心理(lǐ)活动细致入微的揣摩描写。

　　当(dāng)网(wǎng)罗惊(jīng)破双栖(qī)梦之后，作(zuò)者认(rèn)为孤(gū)雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的(de)矛(máo)盾斗争。

　　但这种犹(yóu)豫与抉择的过程并未影(yǐng)响大(dà)雁(yàn)殉(xùn)情(qíng)的挚诚(chéng)。

　　“横汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚(chǔ)”，这几句借助对历(lì)史盛迹的追忆与对眼前自然(rán)景物的描绘(huì)，渲染了大雁殉情(qíng)的(de)不朽(xiǔ)意义(yì)。

　　“横汾路”指当年(nián)汉武帝巡幸处(chù)。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装句(jù)，即当年(nián)箫(xiāo)鼓(gǔ)寂寞。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟及，“山(shān)鬼(guǐ)自啼风雨(yǔ)”，句(jù)末象(xiàng)声词。

　　《楚辞(cí)·招魂》句尾均(jūn)用(yòng)“些(xiē)”字，所以称“楚些”。

　　这句意(yì)思是(shì)武帝已死，招魂无济于(yú)事。

　　《楚辞·九歌》中有《山(shān)鬼》篇，描写山中(zhōng)女神(shén)失恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土”，大雁生(shēng)死(sǐ)相许的(de)深情连上天也嫉妒，所以这对(duì)殉情的大(dà)雁决不会和一吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别般的(de)莺(yīng)儿燕子一样化为黄土。

　　而是“留(liú)得生前身后名”，与(yǔ)世长存。

　　这几句从反面衬托，更加突出(chū)了(le)大(dà)雁殉情的崇高，为下文寻访(fǎng)雁丘(qiū)作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来(lái)访雁丘处”，这是从(cóng)正面(miàn)对大雁的称赞(zàn)。

　　词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友(yǒu)们一样(yàng)的“钟于(yú)情”的骚(sāo)人墨客，来寻(xún)访(fǎng)这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动地(dì)写出了人们的感动之深。

　　全词结尾(wěi)，寄(jì)寓了词(cí)人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的(de)历史(shǐ)跨度，使主题得以升华(huá)。

　　创作背景：

　　金章宗泰(tài)和五年（公(gōng)元1205年），年仅十六岁的青年诗(shī)人元好问，在(zài)赴并州应(yīng)试(shì)途中，听一位捕雁者(zhě)说(shuō)，天空中一对比(bǐ)翼双飞的大(dà)雁，其中一(yī)只(zhǐ)被捕(bǔ)杀后，另(lìng)一(yī)只大雁从天上一头栽了下来，殉情(qíng)而死。

　　年轻(qīng)的诗(shī)人便买下(xià)这(zhè)一对(duì)大雁，把它们(men)合葬在汾(fén)水旁，建了(le)一(yī)个(gè)小小的坟墓，叫“雁丘(qiū)”，并写《雁(yàn)丘》辞一阕，其后又加以修(xiū)改，遂成这首著名的《摸(mō)鱼(yú)儿·雁丘(qiū)词(cí)》。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　元好（hào）问（1190年(nián)8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世(shì)称遗山先生。

　　太原秀容（今(jīn)山西(xī)忻州）人。

　　金末(mò)至(zhì)大蒙古国时期(qī)著名文学家、历史学家。

　　元好问是宋(sòng)金对峙时(shí)期北(běi)方文学的(de)主要代表(biǎo)、文(wén)坛盟主，又是(shì)金元(yuán)之际(jì)在文(wén)学上承前启后的桥梁，被尊(zūn)为“北方文(wén)雄”、“一代文宗”。

　　他(tā)擅(shàn)作(zuò)诗、文、词、曲。

　　其(qí)中以(yǐ)诗作(zuò)成就(jiù)最高，其“丧乱(luàn)诗”尤为有名；

　　其(qí)词(cí)为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其散曲虽传世不(bù)多，但当时影响很大(dà)，有(yǒu)倡导之功。

　　有《元(yuán)遗(yí)山先生全(quán)集》《中(zhōng)州集》。

千山暮(mù)雪的意思(sī)是什么

　　千山暮雪(xuě)指夜幕下(xià)，冰雪覆(fù)盖(gài)在连绵无(wú)尽群峰之上,是作者借周(zhōu)围景物衬托(tuō)大雁殉情(qíng)后的(de)凄苦。

　　这句话出(chū)自于"问世(shì)间(jiān)、情是何物，直(zhí)教生死相(xiāng)迅(xùn)纯扰许。

　　天南地北(běi)双飞(fēi)亩旦客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语，渺万(wàn)里层云(yún)，千山(shān)暮雪，只(zhǐ)影向谁去。

　　横(héng)汾路，寂(jì)寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚。

　　招(zhāo)魂(hún)楚些何(hé)嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒(dù)，未信与，莺(yīng)儿燕子(zi)俱黄土。

　　千(qiān)秋(qiū)万古，为留待(dài)骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁邱处。

　　作者裤兆：元(yuán)好问(wèn)

　　词名：《摸鱼儿(ér)·雁丘词》

　　千山暮(mù)雪(xuě)表达的意(yì)思是什么，千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)表(biǎo)达的意境是“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽(jǐn)群峰之上(shàng)的。

　　关于(yú)千山(shān)暮雪表达的意思(sī)是什么，千山暮雪表达的意境以及千(qiān)山暮雪表达的意思是什(shén)么(me)，千山暮雪(xuě)表达的意思和含义，千山暮雪(xuě)表(biǎo)达的(de)意境，千山暮雪(xuě)的意义，千山(shān)暮雪诗句(jù)意思(sī)等问题，小编将为你整理以下知识：

千山暮雪表达的意(yì)思是什么，千山暮雪表(biǎo)达的意境

　　“千山暮雪”表达的意思是夜幕(mù)下，冰(bīng)雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰(fēng)之上。

　　此(cǐ)词是词人为雁殉情而(ér)死的(de)事所感动(dòng)而作(zuò)的，寄(jì)托自己对殉情者的哀思(sī)。

　　出自金代词(cí)人元(yuán)好问的《摸(mō)鱼儿·雁(yàn)丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云(yún)：“今(jīn)旦(dàn)获一雁(yàn)，杀之矣(yǐ)。

　　其脱网(wǎng)者悲鸣不能去，竟自投于地而(ér)死。

　　”予因买得之，葬之汾水之上，垒(lěi)石为(wèi)识，号曰(yuē)“雁(yàn)丘”。

　　同行(xíng)者多为(wèi)赋诗，予亦有《雁丘(qiū)词(cí)》。

　　旧所作(zuò)无宫商，今改定之。

　　问世间(jiān)，情是何物(wù)，直教(jiào)生死相许？天南地北双(shuāng)飞(fēi)客，老翅几回寒(hán)暑。

　　欢乐趣(qù)，离别(bié)苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语(yǔ)：渺万里(lǐ)层(céng)云，千山暮雪(xuě)，只影向(xiàng)谁去(qù)？

　　横(héng)汾路(lù)，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟依旧平(píng)楚(chǔ)。

　　招(zhāo)魂楚些何(hé)嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺儿燕子俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留待(dài)骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁丘处。

　　译文(wén)：

　　天啊(a)！请问世间(jiān)的各位，爱(ài)情究竟(jìng)是什么，竟会令这两只飞雁以生(shēng)死来相对(duì)待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的(de)冬寒夏暑，依旧(jiù)恩(ēn)爱相依为命(mìng)。

　　比翼双飞虽(suī)然快乐，但(dàn)离别(bié)才真的(de)是楚痛难(nán)受。

　　到此(cǐ)刻(kè)，方知这痴(chī)情(qíng)的(de)双雁(yàn)竟比人(rén)间痴情儿女更加(jiā)痴(chī)情！相依相伴，形(xíng)影不离的情侣已逝，真情(qíng)的雁儿心里应该知(zhī)道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每(měi)年寒暑，飞(fēi)万(wàn)里越(yuè)千山，晨(chén)风暮雪，失去一生(shēng)的至爱，形单影只，即使苟且活下去(qù)又(yòu)有什么意义呢？

　　这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是(shì)箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹(nào)，而(ér)今却是冷烟衰草(cǎo)，一(yī)派(pài)萧条冷落。

　　武(wǔ)帝(dì)已死，招魂也(yě)无济(jì)于事。

　　女山神因之枉自悲啼(tí)，而(ér)死者却不会再(zài)归来(lái)了！双(shuāng)雁生死相许的深(shēn)情连上天也嫉妒(dù)，殉(xùn)情(qíng)的大雁决不会和(hé)莺儿燕子一般(bān)，死后化为一抔尘土(tǔ)。

　　将会留得生(shēng)前(qián)身(shēn)后名，与世长存(cún)。

　　狂歌(gē)纵酒，寻访(fǎng)雁(yàn)丘坟故地(dì)，来祭奠这(zhè)一(yī)对爱侣的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿(ér)：一名(míng)《摸(mō)鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲(qū)，后用为(wèi)词牌。

　　宋词(cí)以晁补之《琴趣外(wài)篇》所(suǒ)收为最早(zǎo)。

　　双片一百一十六字(zì)，前(qián)片六(liù)仄韵(yùn)，后片(piàn)七仄韵。

　　双结(jié)倒(dào)数第三句第(dì)一(yī)字皆领格，宜用(yòng)去声。

　　②乙(yǐ)丑(chǒu)岁：金章宗泰和五年(nián)（公(gōng)元1205年），当时元好问年仅十六(liù)岁。

　　③赴试并州：《金史(shǐ)·选举志》载(zài)：金代选举(jǔ)之制，由乡至府，由府吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别至省及殿试，凡(fán)四试。

　　明昌(chāng)元年罢免乡(xiāng)试(shì)。

　　府试试期在秋八月。

　　府试(shì)处(chù)所承(chéng)安四年赠太原，共为(wèi)十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清一统(tǒng)志》：雁(yàn)丘在阳曲县西汾(fén)水旁。

　　金元好问(wèn)赴府试……累土(tǔ)为丘，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商：不协(xié)音律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双(shuāng)飞客(kè)：大雁双宿双飞，秋去春(chūn)来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何(hé)嗟及：悲(bēi)叹无济(jì)于(yú)事。

　　⑫山(shān)鬼：《楚辞(cí)·九(jiǔ)歌(gē)·山鬼》篇(piān)指(zhǐ)山神，此指雁魂。

　　⑬骚(sāo)人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开(kāi)篇用(yòng)问句，突(tū)如其(qí)来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下(xià)文描写(xiě)雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁(yàn)殉(xùn)情(qíng)的(de)内在意(yì)义得以升华。

　　“问世间，情(qíng)为何物，直教生(shēng)死相许”，大雁的生死至情(qíng)深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的(de)诘(jí)问，问自己、问世(shì)人、问苍天，究竟“情(qíng)是何物(wù)”？起句陡然发问似雷(léi)霆万钧，破空而来(lái)；

　　如熔岩(yán)沸腾，奔涌而出(chū)。

　　“天南地北双(shuāng)飞客，老翅几回(huí)寒暑”，这二句写雁的感人生活情(qíng)景。

　　大雁(yàn)秋天(tiān)南(nán)下(xià)越冬而(ér)春(chūn)天北归，双(shuāng)宿双飞(fēi)。

　　作者称他们为“双(shuāng)飞(fēi)客”，赋(fù)予(yǔ)它们的比翼双飞以世间夫妻相爱(ài)的理想(xiǎng)色(sè)彩。

　　“欢乐(lè)趣，别离苦，是中更有痴(chī)儿女”，是(shì)中(zhōng)：于此，在(zài)这里面。

　　这几句(jù)是说大雁(yàn)长期以来(lái)共(gòng)同(tóng)生(shēng)活(huó)，既是团聚的快乐，也(yě)有离别的(de)酸(suān)楚(chǔ)，在平平淡淡的生(shēng)活中形成(chéng)了难以(yǐ)割舍的一往深情(qíng)。

　　“君应有语：渺万里层云(yún)，千山暮雪，只影(yǐng)为(wèi)谁去”，君：指殉情的大(dà)雁(yàn)。

　　这四句是对大(dà)雁殉情前(qián)心理活动细致(zhì)入(rù)微的揣摩描写。

　　当网罗(luó)惊破双(shuāng)栖梦之后，作者认(rèn)为孤雁心中(zhōng)必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉(jué)择的过程并未影响大雁(yàn)殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平(píng)楚(chǔ)”，这几(jǐ)句借助对历史盛迹的追忆与对(duì)眼前(qián)自然(rán)景物(wù)的描绘，渲染(rǎn)了大雁殉(xùn)情的不(bù)朽意义。

　　“横(héng)汾路”指当年汉武帝巡幸处(chù)。

　　“寂寞当(dāng)年箫鼓”是倒装句，即(jí)当(dāng)年箫鼓(gǔ)寂寞。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，“山(shān)鬼(guǐ)自(zì)啼风雨”，句末象(xiàng)声(shēng)词。

　　《楚(chǔ)辞·招魂》句尾(wěi)均(jūn)用(yòng)“些”字，所以称“楚些(xiē)”。

　　这句(jù)意思是(shì)武帝已死，招魂(hún)无(wú)济于事。

　　《楚辞(cí)·九(jiǔ)歌》中(zhōng)有《山(shān)鬼》篇，描写(xiě)山中女神失恋的悲哀(āi)。

　　“未信(xìn)与，莺儿燕(yàn)子俱黄土(tǔ)”，大雁生死相许的深情连上天也(yě)嫉妒，所以这对殉情的(de)大雁决不会(huì)和一(yī)般的莺儿燕子一样化为黄土。

　　而是“留得生前身后(hòu)名”，与世长存。

　　这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访(fǎng)雁丘(qiū)作(zuò)好(hǎo)铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘(qiū)处(chù)”，这是(shì)从正面对大雁的(de)称赞。

　　词人展(zhǎn)开(kāi)想象，千(qiān)秋万古后，也会有像他和他的朋友们(men)一样的“钟于(yú)情”的(de)骚人(rén)墨(mò)客，来寻访这小(xiǎo)小的雁丘，来祭奠这一对(duì)爱侣的亡灵。

　　“狂歌(gē)痛(tòng)饮(yǐn)”生动地写(xiě)出了(le)人们的感动之(zhī)深。

　　全词结尾，寄寓了(le)词人对殉情者的深切哀(āi)思，延伸了全词的历史跨度(dù)，使(shǐ)主题得以升华。

　　创(chuàng)作背景：

　　金章宗泰(tài)和五年（公元1205年(nián)），年(nián)仅(jǐn)十六岁的青年诗人元好问(wèn)，在赴并州应试途中(zhōng)，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双(shuāng)飞的大雁(yàn)，其中(zhōng)一只被(bèi)捕杀(shā)后，另(lìng)一只大雁从天上(shàng)一(yī)头栽(zāi)了下来，殉情而(ér)死。

　　年轻的诗人便买下这一对(duì)大雁，把(bǎ)它们合葬在汾水旁，建了一个小(xiǎo)小的坟(fén)墓，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这(zhè)首著(zhù)名的《摸鱼儿(ér)·雁(yàn)丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山(shān)，世称遗山先生。

　　太原秀容（今山西忻(xīn)州）人。

　　金(jīn)末(mò)至大蒙古国时期著名文学家、历(lì)史学(xué)家(jiā)。

　　元好问是宋金对峙时期北方文学的主(zhǔ)要代表、文坛盟主(zhǔ)，又是金元(yuán)之际在文学上承前(qián)启后的桥梁，被(bèi)尊为“北方文雄”、“一代(dài)文宗”。

　　他(tā)擅(shàn)作诗、文、词、曲。

　　其中(zhōng)以诗作成就(jiù)最高，其“丧乱诗”尤(yóu)为有名；

　　其词(cí)为金代(dài)一朝之(zhī)冠，可与两宋(sòng)名家媲美；

　　其散曲虽传(chuán)世不(bù)多(duō)，但(dàn)当(dāng)时影响(xiǎng)很大，有(yǒu)倡导之功。

　　有《元(yuán)遗山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》《中州(zhōu)集》。