日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗-橘子百科-橘子都知道

日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心的(de)。

　　关于致知在(zài)格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思(sī)以(yǐ)及致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物,物格(gé)而(ér)后知至,知至而后意(yì)诚，致知在格(gé)物格物的(de)意思，致知在(zài)格物的翻(fān)译，致(zhì)知在格物下一句等问题，小编将为你整理以下知识：

致知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识的途(tú)径在(zài)于(yú)认知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学(xué)生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲(g日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗āng)八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗养自身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才(cái)能管理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。