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远则怨近则不逊是什(shén)么(me)意思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)
“近则不逊,远则怨”的意思(sī)是(shì):相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。
原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之人。
近(jìn)则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。
此句的原(yuán)文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。
”意(yì)思(sī)是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是(shì)解作(zuò)“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从。
女子(zi)与小(xiǎo)人在此处(chù)应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南子(zi),也有人认为是泛指女性(xìng),皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为难养(yǎng)也解(jiě)析
“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧(qí)视(shì)女性。
《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解(jiě),而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识(shí),就比较容易(yì)引发误会(huì)。
本章争(zhēng)议的焦点(diǎn),就在于“女(nǚ)子(zi)”一(yī)词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。
其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会(huì)和文化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。
之(zhī)所以要(yào)强调这一点,是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社会形态(tài)别急老师今天晚上随你弄,别急老师来满足你和(hé)文化(huà)背景差(chà)异巨大,而这些因素对于群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑造则(zé)具有决定(dìng)性的(de)作(zuò)用。
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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近(jìn)则不逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女(nǚ)性,而(ér)是(shì)特(tè)指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人,小人则是与君(jūn)子(zi)之道相(xiāng)违背之(zhī)人。
近(jìn)则不逊远则怨什么意(yì)思
近则不逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远(yuǎ别急老师今天晚上随你弄,别急老师来满足你n)离了又会埋怨你。
此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为(wèi)难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍(shì)仆(pū)从真难(nán)蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句(jù)首的发语词,表(biǎo)肯定或无实(shí)义。
如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天(tiān)子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。
一说“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人(rén)南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为难(nán)养也(yě)解析(xī)
“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句话,在主张男(nán)女平权的现代(dài)受(shòu)到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识,就比较(jiào)容易引发误会。
本章争(zhēng)议的焦点,就在于(yú)“女子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。
之所以(yǐ)要(yào)强调这一点,是(shì)因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大,而这些因(yīn)素对于群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了