春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春(抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来chūn)秋还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门(mén)生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国(guó)家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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