不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介(桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(y桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门ě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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