黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的(de)士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成(chéng)布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而中国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复(fù)后(hòu)的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 乔布斯为什么把苹果给库克