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文言(yán)文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布(bù)然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自(zì)织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可(kě)耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下(xià)得(dé)人(rén)者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或(huò)相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶(è)能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受(shòu)一处住(zhù)所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒(tú)几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具耒(lěi)和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还(hái)没听到治国(guó)的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓(xìng)一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要(yào)自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他(tā)们(men)的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各种工(gōng)匠制造的(de)东西(xī)都要具备，如果一(yī)定要自己制造然(rán)后才(cái)用，这是带着(zhe)天下(xià)的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别(bié)人(rén)，使用(yòng)体力的人被人(rén)统治(zhì)；

　　被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没(méi)有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人(rén)与人之间应有的关系(xì)的(de)道(dào)理教给(gěi)百姓：父子之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内(nèi)外(wài)之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之(zhī)间有诚(chéng)信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又(yòu)随着救济(jì)他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不(bù)到舜(shùn)作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把得不到(dào)禹、皋(gāo)陶作为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不好作为自己忧虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天(tiān)下找到(dào)贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天(tiān)最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜(shùn)真(zhēn)是(shì)个得(dé)君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子(zi)的学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相同价钱(qián)就(jiù)相同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的(de)鞋子(zi)和制(zhì)作精(jīng)细的鞋(xié)子(zi)卖(mài)同(tóng)样的价钱，人(rén)们难道(dào)会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办(bàn)法去(qù)做(zuò)，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟(sù)而(ér)后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行的要求，划给他一块(kuài)可(kě)以(yǐ)耕种的(de)土(tǔ)地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕(téng)国拜(bài)许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点，成为农家学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一(yī)场历(lì)史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货物交换的重(zhòng)要作用，并对物价(jià)方面(miàn)有较(jiào)深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践活动，对(duì)后(hòu)世(shì)的农业社会和农业思想模式产生了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一说字(zì)子车或(huò)子(zi)居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名(míng)思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子(zi)的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻译(yì)及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神(shén)农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)处做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿(chuān)粗麻布(bù)的(de)衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆(lù)到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西(xī)而(ér)向(xiàng)许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物(wù)布帛(bó)的(de)仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是伤(shāng)害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什(shén)么(me)许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那(nà)末(mò)治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的(de)人(rén)干的(de)事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制(zhì)造的(de)东西(xī)都要具(jù)备，如果一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用(yòng)，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治别(bié)人，弯(wān)咐局(jú)使用(yòng)体力的人被人(rén)统(tǒng)治；被人统治的人供养别(bié)人，统治别人(rén)的人被人(rén)供养，这(zhè)是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为的(de)古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。