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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也(yě)的(de)然(rán)指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习(xí)的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人(rén)们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相连(lián)，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由(yó将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》u)于他十分重视这(zhè)个(gè)问(wèn)题，所以(yǐ)他(tā)把自己的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎重(zhòng)。

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