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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的(de)意思(sī)是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止塑料是不是绝缘体的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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