盛唐时期(qī)贵族以肥为美，中国四(sì)大美人之一北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的(de)审美也(yě)因(yīn)为各国(guó)来往(wǎng)交流发生(shēng)变(biàn)化。

现北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么在越来越多的年轻(qīng)人喜欢(huān)异(yì)域风(fēng)情的长(zhǎng)相，因为(wèi)这(zhè)和(hé)国内普遍长相有着(zhe)明显(xiǎn)区(qū)分，在人群中更容(róng)易(yì)留(liú)下印象。

但是异(yì)域风(fēng)情不仅仅(jǐn)局(jú)限于海外，在(zài)我国新疆这(zhè)个地方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电视(shì)上经常看到的女星，大多数(shù)来自新疆。但(dàn)有一(yī)个奇怪的(de)现(xiàn)象(xiàng)，那就是(shì)很(hěn)少有新疆女(nǚ)孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其(qí)中有(yǒu)什(shén)么(me)不可言说的隐情吗(ma)？

那么新疆姑(gū)娘们(men)又是怎么看待这个(gè)问题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内陆有很(hěn)大差异，因为这里是个(gè)多民(mín)族聚(jù)集的(de)地区(qū)，不同的民族有(yǒu)着各(gè)自的宗教信仰和习俗(sú)，他(tā)们(men)说着民(mín)族的语言，饮食习(xí)惯(guàn)也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥有(yǒu)宗教(jiào)信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长的环境和接受(shòu)的(de)文化(huà)教(jiào)育，不同程度(dù)上都有自己的信仰。

而(ér)内陆大部分男性都是无神(shén)论(lùn)者、不信奉神佛，或者说是(shì)唯物主(zhǔ)义者(zhě)，一(yī)些宗教文化方面的规定(dìng)和(hé)习俗会(huì)让这(zhè)些男(nán)性无法适应，也不是所有人(rén)都能接(jiē)受(shòu)，自然(rán)而然地，他们也不会与意见不(bù)合(hé)的人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再来说(shuō)说饮食方面(miàn)，除了素食主义者外，肉是内陆(lù)人一(yī)日三(sān)餐不可或缺(quē)的(de)食(shí)物(wù)，它(tā)们(men)通常(cháng)以配菜(cài)的形式出(chū)现在饭桌上。

相较于内陆(lù)人以水稻(dào)和小麦作为主食(shí)，肉类被新疆人摆(bǎi)在(zài)了主(zhǔ)位。

饮食(shí)习惯(guàn)无法达到统(tǒng)一的人即使结了(le)婚，也难免会因为一日三(sān)餐(cān)意见(jiàn)不合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人和(hé)内陆人(rén)结婚的最大因素还是文(wén)化(huà)差异。

国家(jiā)与(yǔ)国家之间有文(wén)化冲(chōng)突，地区与地(dì)区之间也存在同样(yàng)的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境中成长的人，若其中(zhōng)一方要(yào)为(wèi)了另一方改掉养(yǎng)成了二十多年的生活习惯，放(fàng)下偏(piān)见去学习、适应他们的习俗文(wén)化，是(shì)一(yī)件多不容易的事情？短时间内也难(nán)以完成。

更何况大多数父母也不希(xī)望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁(jià)到遥(yáo)远的(de)内陆(lù)，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男(nán)性哪(nǎ)怕有超强的适应能力，也(yě)难(nán)过女方(fāng)父(fù)母那(nà)一关。

虽说恋爱(ài)是两个人的事，但(dàn)北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平(píng)，确(què)实不是易(yì)事。

·完(wán)·

卓文君、柳如(rú)是(shì)、仓央(yāng)嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的(de)名(míng)字实在(zài)是太美(měi)了！是不是很羡(xiàn)慕呢(ne)？

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