转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的(de)事情到(dào)底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么央政府(fǔ)册封才能得(姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qín姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么g)指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度现在基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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