起于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土的意(yì)思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和(hé)维护(hù)，事(shì)变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做(z无可厚非是什么意思uò)准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老子认为(wèi)，主(zhǔ无可厚非是什么意思)要原(yuán)因在(zài)于将成之(zhī)时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状态下(xià)才能(néng)做(zuò)到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累(lèi)，认(rèn)真踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要性(xìng)，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在无可厚非是什么意思规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的(de)本质(zhì)体现(xiàn)，物(wù)极必反(fǎn)是万(wàn)物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自然(rán)的(de)德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治(zhì)，不生事(shì)扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了(le)《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结(jié)构(gòu)上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的(de)光(guāng)明(míng)正道。

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