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现实中真的可以把人玩坏吗

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方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可(kě)方不可方不(bù)可方可是什么意思,方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方(fāng)可(现实中真的可以把人玩坏吗kě)翻(fān)译

  “方生方死,方死方生。

  方可(kě)方不(bù)可,方不(bù)可方可”的意思是:生就(jiù)是(shì)死,死就(jiù)是生,可以就是(shì)不(bù)可以,不可以就(jiù)是可以。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

  主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点,庄子只承认绝(jué)对运动,否(fǒu)定相对静止。

  在道家观点中,这代表(biǎo)了事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与死。

  从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù),这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

  在马克(kè)思(sī)主义世(shì)界观中(zhōng),“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变现实中真的可以把人玩坏吗(biàn)化,但(dàn)否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài),否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

  这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

  意思是(shì):万事万物正在(zài)不断地出生成长,也在(zài)不断地死亡(wáng)消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日方(fāng)中(zhōng)方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死,方(fāng)死方生。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不(bù)可(kě)方可。

  ”

  《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

  “齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个(gè)意(yì)思(sī)。

  庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情(qíng),看起来(lái)是千(qiān)差万别(bié),归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄子(zi)还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点,看起来(lái)也是千差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定了(le)我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)(几(jǐ)十年(nián)时间(jiān))、一(yī)种难以坚持的行为。

  如果在感(gǎn)知逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

  这意味着,感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的,与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

  如(rú)果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序,那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的(de),整体状态就是有序的存在。

  而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

  两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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