湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时(shí)一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对(duì)不允许旁(páng)人插手和旁(páng)观(guān)，正(zhèng)如(rú)出(chū)发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过(guò)程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何同(tóng)时运多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双(shuāng)臂(bì)被(bèi)绑在(zài)竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的(de)一(yī)般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只好一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着(zhe)走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗(ma)？

如(rú)今，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然(rán)演变(biàn)成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的(de)心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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