孙权(quán)劝学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理是《劝学》中的古(gǔ)今异义有(yǒu)：博学古义：广博地(dì)学习(xí)，广泛地(dì)学习的。

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孙权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的(de)古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广博地(dì)学习，广泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲(qū)中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直(zhí)，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色更深(shēn)；know过去分词是什么写，know过去分词是什么词

　　冰是水凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合(hé)乎(hū)墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符(fú)合(hé)圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了，木材也(yě)不会(huì)再挺直，是因为经(jīng)过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材用墨线量过(guò)再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君子广博地学(xué)习(xí)并且(qiě)每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智(zhì)慧(huì)明达而且行为没(méi)有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：know过去分词是什么写，know过去分词是什么词

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇(piān)的第(dì)一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视(shì)学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的出发(fā)点，他在著作中首先提(tí)出学(xué)习不可以停止，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的见解(jiě)，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言简劲，命意(yì)深广，因(yīn)而(ér)很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而(ér)寒(hán)于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人(rén)通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的(de)启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决(jué)不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到(dào)的(de)，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条(tiáo)理十(shí)分清楚，基本上是(shì)每段阐述一个具体问题(tí)，而且总在文草(cǎo)的开(kāi)头、结(jié)尾部分(fēn)作出明(míng)确的交代(dài)。

　　在(zài)文草(cǎo)中(zhōng)，作者有时又采用(yòng)对(duì)比的方法，将两种相(xiāng)反(fǎn)的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对(duì)照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调学习必须(xū)持之以恒、用心专(zhuān)一时，他(tā)不但用(yòng)了一些并(bìng)列的(de)比喻，也用了好些(xiē)相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一(yī)个(gè)容(róng)身(shēn)的(de)小洞也掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的效果是截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时(shí)期，奴隶(lì)制度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步(bù)形成(chéng)，历(lì)史经历着划时代(dài)的变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从(cóng)不(bù)同(tóng)的立场和角度出(chū)发，对当时的社会变革发(fā)表各自的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家、道家(jiā)和法(fǎ)家等不同的派别(bié)，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著(zhù)书(shū)立说，宣传(chuán)自(zì)己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自(zì)然界的(de)存在不以(yǐ)人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人(rén)们可以(yǐ)用主观(guān)努力去(qù)认识它，顺应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元(yuán)前(qián)238年）know过去分词是什么写，know过去分词是什么词，名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学家、政治家(jiā)，时(shí)人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝(dì)刘(liú)询讳，因(yīn)“荀(xún)”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发(fā)展，提倡性恶(è)论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦(nuò)家(jiā)典(diǎn)籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美好的(de)词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪(xié)：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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