日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后(hòu)裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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