春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的(de)精神运(yù淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀n)用(yòng)于(yú)外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是(shì)否得当，则关系(xì)到(dào)经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败(bài)得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一人(rén)之处世(shì)为人之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经(jīng)云(yún)游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密。

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