转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时(shí)候(hòu)会从字面上去(qù)理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大(dà)家想象中的(de)投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语>

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的(de)文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊(a)。

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