不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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