不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思p>

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也欤！

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