黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询)位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能(néng)力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要(yào)的(de)地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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