别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你-橘子百科-橘子都知道

别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你莫(mò)问前程(chéng)上(shàng)一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句是(shì)啥以(yǐ)及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问(wèn)前程，莫问前程前面一(yī)句(jù)是什么？，莫(mò)问前(qián)程的上(shàng)一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的知识答案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫(mò)问前程的意(yì)思是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展(zhǎn)的(de)。

　　“但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程”的意(yì)思是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出自明代(dài)的(de)《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发(fā)展。河(hé)道窄水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前(qián)程上一句是啥

　　是但(dàn)行好(hǎo)事的(de)。

　　莫问前程的上一句是但行(xíng)好事，意思是自身要(yào)多(duō)做义举(jǔ)，做好当下(xià)。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

这句(jù)话传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第(dì)二种则是不(bù)奢(shē)望回(huí)报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种(zhǒng)心态用于党员干部身上，则要求党员(yuán)干部但干实事(shì)，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容大致有(yǒu)这(zhè)样几个方面：一(yī)是谈人(rén)及人际(jì)关系(xì)，二是谈命运，三是(shì)谈(tán)如何处(chù)世，四(sì)是表达对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤(xián)文(wén)》描述的世界里，人(rén)是(shì)虚伪的，人们为(wèi)了一(yī)己之私变化(huà)无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中有很多强调命运和报应的内容，认(rèn)为人的一切都是命运安排的(de)，人应行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文(wén)》有(yǒu)大量篇(piān)幅叙述如何待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)，这部分内容是全(quán)文(wén)的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨(jǐn)慎忍让(ràng)的(de)同(tóng)时，也(yě)强调人的主观能动性，认为这是做事(shì)的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝(quàn)人向善害人之心(xīn)不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重要(yào)、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正统的(de)儒(rú)家精神。

　　但也(yě)正(zhèng)是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看(kàn)到自己认(rèn)可的格(gé)言，使之具(jù)有(yǒu)了广(guǎng)泛(fàn)的代表性。

作品(pǐn)评价

　　一(yī)定的文(wén)化是(shì)一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时(shí)代(dài)和历史(shǐ)的局限，必然打上那个时代的印(yìn)记。

　　不(bù)少内容反映(yìng)了封建伦(lún)理和道(dào)德(dé)观念，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿命(mìng)论(lùn)的色彩；有(yǒu)的内容(róng)以个人为(wèi)中心，反映了当(dāng)时及(jí)时(shí)下人们普遍存在的自(zì)私(sī)自(zì)利、损(sǔn)人利己的思想(xiǎng)；有的反(fǎn)映(yìng)了在(zài)当时乃至当今社会制度下小市民(mín)阶层得过且(qiě)过、畏缩苟(gǒu)安的心理和(hé)避(bì)祸厌(yàn)世的消(xiāo)极(jí)人(rén)生哲学；有的在当时社会不(bù)失(shī)为对社(shè)会(huì)现象的正确反映，今天已失去了借鉴(jiàn)的意(yì)义；还(hái)有一些内容含义比较模糊，或者(zhě)只有片面的真(zhēn)理性，如果不做正确的理解，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这些(xiē)都是(shì)不符合(hé)时代精(jīng)神的，我(wǒ)们要(yào)在(zài)阅读时(shí)采(cǎi)取批判的态(tài)度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养的成分(fēn)，古为今用(yòng)。