起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累1分钟前刚刚哪里发生了地震#ff0000; line-height: 24px;'>1分钟前刚刚哪里发生了地震土(tǔ)还是(shì)垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为(wèi)之(zhī)于未(wèi)有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末1分钟前刚刚哪里发生了地震；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据(jù)他对(duì)人生的体验(yàn)和对(duì)万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情(qíng)快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因是(shì)什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最(zuì)后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实(shí)付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的德(dé)性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的(de)光明(míng)正(zhèng)道。

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